近日，多家媒體報道，五礦樓盤“克隆”奧地利小鎮，擬在惠州市斥資60億元打造一個旅游地產項目，引發侵權爭議。該項目將完全復制奧地利哈爾斯塔特村的一草一木，一屋一瓦。哈爾斯塔特村是奧地利最古老的村莊，因其優美的湖光山色、悠久的人文風情，被列為世界歷史文化遺產，每年至少有80萬游客來這個僅有900個居民的小村莊參觀。

　　隨著城市化進程的高歌猛進，中國的部分建筑設計奔走在“一直在模仿，從未有超越”的道路上。美國白宮、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院……這些建筑像天外來客般落戶于神州大地上，散落在青山綠水間。歐式風格、英倫風情、哥特式建筑……這些字眼也成了高端、優雅的代名詞，各種房地產廣告和建筑概念輪番上陣。山寨，無處不在，而這一次，不過是財大氣粗的五礦集團，打算山寨整座奧地利小鎮罷了。

　　據說，五礦集團打算把這個復制品建成一個“低密度、高端的歐式風格住宅開發區”，這個住宅區不僅面向高端群體，也將面向“居住在香港的外國人”，供他們 “一解鄉愁”�？磥砦宓V集團算有自知之明，僅僅把這個項目當成一個旅游地產項目來做，奧地利風情、原汁原味的湖光山色、整體小鎮復制……都是為了賣房子，并非為了傳承奧地利的城市文明。

　　俗話說，“畫虎畫皮難畫骨”，山寨些湖泊樹木、教堂村莊很容易，要山寨這座擁有悠久歷史的小鎮所承載的城市文化，卻是不可能的任務。

　　城市是對城市文明的延續，城市從來就不是純物質性的載體，而是寄托、蘊涵、凝聚并充滿人類在不同歷史時期的理想、憧憬、欲望、制度、象征、價值觀、想象力……所有這一切，都成為孕育“城市文明”的因素。

　　如果將人類社會比喻為地球上的一棵大樹，那么城市就是這棵大樹的年輪。城市記錄著人類思想、情感與成長過程的所有片斷。一代又一代人在我們居住的星球表面來去匆匆，只有城市仍然屹立在世界的各個角落。

　　城市的形成衍生出建筑的構造——對宗教的需求產生了教堂，對集會的需求產生了廣場，對居住的需求產生了住宅，對交換的需求產生了市場，對藝術行為的需求產生了劇院，這些都是城市文化的體現。然而對一些地方政府來說，城市建筑不過是彰顯政績的工程，對房地產商而言，概念就是生產力。在權力和資本的指揮下，缺乏文化靈魂的奇異建筑大行其道，機械克隆的山寨建筑空降于城市的不同角落，根本不管它們是否與周圍環境相和諧。

　　西方有許多歷史名城，經過漫長的中世紀，累世經年積淀的城市地標，伴隨著那些標志物屹立不倒的，還有持續不斷的人文精神傳統。

　　因此，城市的開發不僅僅是修建高樓大廈，修建大馬路大廣場，還要體現于對原有城市建筑和自然資源的保護，從某種意義上說，保護和延續才是城市建設的起點，保護具有當地特色的城市建筑，才能體現出城市文化的延續。

　　不幸的是，我們卻在以一種割裂的方式建設城市：一邊是熱火朝天的城市建設浪潮，一邊是岌岌可危的城市文化保護。一邊是對洋建筑的盲目崇拜，不遠萬里克隆到中國，一邊卻是對3000年中國文化的拆建摧毀。

　　一種建筑風格在一個地域內是否合適，往往需要放在歷史中去考驗。就如同過去毫無美感可言的鴿子籠式的建筑在今天，已令人有“城市瘡疤”的感覺，或許有一天，這些與中國內在文化、建筑傳承毫無關聯的建筑，也會淪為食之無味、棄之可惜的雞肋建筑。

　　近20年來，不少城市采用類似的技術，追求大規模的建筑群、大體量的建筑物，導致城市面貌千篇一律，而這種單一面貌的文化正在吞噬以歷史城鎮、街區、古老建筑為標志的城市特色和民族特色。有的城市為了追求提高城市用地的使用率，使土地升值，不惜在歷史文化遺產密集的區域進行開發；還有的為了滿足現代城市中高速、便捷的機動交通的需要，改變歷史城市的格局和風貌，甚至直接拆除或遷移文物古跡……這些現象的泛濫，已經造成嚴重的后果，許多城市的古老空間特色和文化環境遭到破壞，有的已不復存在。

　　大建設與大破壞并行，快速而無序的建設、過度而庸俗的開發，以及保護工作的不力都使得城市遺產支離破碎，甚至使得很多優秀的文化遺產“如臨刑場”，朝不保夕，隨時可能遭遇毀滅性的破壞。我們痛心地看到：襄樊宋明城墻一夜之間被夷為平地，遵義會議會址周圍的歷史建筑一拆而光，福建的三坊七巷名存實亡，高速路穿過中山陵綠地區，高架橋迫使三元里抗英炮臺搬家……
 

　　各色山寨建筑引發城市“特色危機”，名目繁多的拆建導致城市記憶消失，已經成為城市建設中的共性問題：傳統的老城區日漸衰落甚至被徹底清理，雜亂又沒有特色的建筑充斥大城小巷，貪大求洋的山寨建筑并沒有如愿給地方賦予特殊的意義，反而是“南方北方一個樣，大城小城一個樣”。

　　自然的綠色是人類生存的條件，而文化的綠色是民族精神延續的基因。自然環境生態破壞了可以彌補，歷史文化生態一旦破壞則無從恢復。我們繼承下來的不僅僅是城市建筑，而是建筑所產生的人文價值。“橘生淮南則為橘，生淮北則為枳”，機械模仿的山寨建筑，缺乏文化的支撐，恐將畫虎不成反類犬。

    唐黎明